النّواحي ، سواء العقليّة منها أو النّقليّة . وقد أوردنا جزء منه في ذيل الآية ( 217 ) من سورة البقرة ، وسنطرحه في نهاية بعض الآيات الّتي تتناسب مع الموضوع في المجلّدات القادمة إن شاء اللّه . وممّا تجب الإشارة إليه هنا وفي الآيات الّتي هي مورد بحثنا ، هو : إن كان هناك أحد يشكّ في مسألة إحباط الأعمال ، بسبب المعاصي فإنّه لا ينبغي أن يشكّ أبدا في تأثير الشّرك على إحباط الأعمال ، لأنّ آيات كثيرة في القرآن المجيد ، أشير إلى بعضها آنفا ، تقول وبصراحة : إنّ الوفاة على الإيمان هي شرط قبول الأعمال ، وبدونها لا يقبل من الإنسان أيّ عمل . فقلب المشرك كالأرض السّبخة الّتي مهما بذرت فيها أنواع بذور الورد ، ومهما هطل عليها المطر الّذي هو مصدر الحياة ، فإنّ تلك البذور سوف لن تنبت أبدا . ( 15 : 137 ) تحبط يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ . الحجرات : 2 ابن عبّاس : لكيلا تبطل حسناتكم بترككم الأدب وحرمة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 435 ) الفرّاء : معناه لا تحبط ، وفيه الجزم والرّفع إذا وضعت ( لا ) مكان ( ان ) وقد فسّر في غير موضع ، وهي في قراءة عبد اللّه : ( فتحبط أعمالكم ) وهو دليل على جواز الجزم فيه . ( 3 : 70 ) ابن قتيبة : لئلّا تحبط . . . ( 415 ) الطّبريّ : أن لا تحبط أعمالكم ، فتذهب باطلة ، لا ثواب لكم عليها ، ولا جزاء ، برفعكم أصواتكم فوق صوت نبيّكم ، وجهركم له بالقول كجهر بعضكم لبعض . وقد اختلف أهل العربيّة في معنى ذلك ، فقال بعض نحويّي الكوفة : [ ثمّ أدام نحو الفرّاء ] وقال بعض نحويّي البصرة : أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ أي مخافة أن تحبط أعمالكم ، وقد يقال : أسند الحائط أن يميل . ( 26 : 190 ) نحوه ملخّصا القرطبيّ . ( 16 : 306 ) الزّجّاج : معناه لا تفعلوا ذلك فتحبط أعمالكم ، والمعنى لئلّا تحبط أعمالكم . فالمعنى معنى اللّام في ( ان ) وهذه اللّام لام الصّيرورة ، وهي كاللّام في قوله : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً القصص : 8 ، والمعنى فالتقطه آل فرعون ليصير أمرهم إلى ذلك ، لا أنّهم قصدوا أن يصير إلى ذلك . ولكنّه في المقدار فيما سبق من علم اللّه أنّ سبب الصّير التقاطهم إيّاه ، وكذلك لا ترفعوا أصواتكم ، فيكون ذلك سببا لأن تحبط أعمالكم . ( 5 : 32 ) عبد الجبّار : أمّا قوله تعالى : وَلا تَجْهَرُوا لَهُ . . . أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ . . . فإنّه يدلّ على أنّ ثواب الإنسان ينحبط بما يستحقّه من العقاب على الكفر والفسق ، على ما نذهب إليه في الإحباط والتّكفير ، وذلك يبطل قول من ينفي ذلك من المرجئة . ( متشابه القرآن 2 : 622 ) الماورديّ : فيه وجهان : أحدهما : أن تحبط أعمالكم ، الثّاني : لئلّا تحبط أعمالكم . ( 5 : 327 )